朕惟山川英灵之气，不以幽显而或殊；故其聪明正直之心，虽阅生死而弗变。俨乎如在，感焉遂通。尔神济先主于艰难，招群携于纷纠。后先诸葛，扶植炎刘。凡当时仗义以有为，皆一意为民而除乱。精诚所寓，亿载常存。至今呼吁以有祈，殆若形声之相应。震电詟羌戎之寇，甘霖苏旱魃之灾。威惠允孚，功效茂异。宜申加于美号，庸昭报于神休。尔尚服我宠光，保兹西土。可。

臣蒙恩分阃，备位逾年，职在藩宣，责兼刺举，欲率其属，当简乃僚。窃见朝请郎、改权发遣永州军州事张声道早擢儒科，尝丞册府，文采学问，士论所推。自去班行，荐更麾节。今为永州，留心郡政，剖决民讼，发擿吏奸，撙节非泛之资，罢去非义之取。如零陵旧有竹税，久已无竹而税额尚存。声道到任采访，即为蠲放。客旅旧苦重征，多不入城，市井萧条。声道宽其认额，民旅遂通。又能捐俸助学，勤身率下，岂弟之政，田里安之。识者谓其材堪台阁，不当淹滞远外。朝请郎、通判潭州军州事张履信赋资清谨，临事强济。昨宰岩邑，已著能声。帅守监司屡尝论荐。通判本州过满三考，凡事任责，未始辞难。起发经总制钱数目浩瀚，称提新会，协赞为多。其他关决，举无淹滞。持身廉洁，始终如一。试以内外繁剧之任，必有可观。朝奉郎、前通判衡州军州事廖视器质端方，克守家法。尝任理掾，以直去官。两为剧县，治状称最。衡阳二郡，备著贤劳。承摄永、道二州，首尾年馀，剔除奸弊，爱惜财赋，一毫不以妄用，代者赖之。近虽蒙朝廷差知房陵，然其材识操行宜在激浊扬清之选。已上三人者在本路守贰之内不易多得，欲望圣慈特赐甄擢，他日必能各以其所长见于世用。

某等言：伏蒙圣恩，赐某等进士及第者。旒冕临轩，垂听而问；布韦造阙，悉意以陈。戴圣度之优容，湛恩光而下被。荣逾褒衮，惕甚履冰。窃惟勤学为太平之原，流化自京师以始。周之王世子而与俊造齿，示不废善良之求；汉之子大夫而有孝悌闻，必使居辅翼之任。盖玉质之既粹，则金声之乃彰。凡以言扬，繇其教染。故郡国举茂异之等，而乡闾献贤能之书。多士以宁，得人为盛。允赖元良之正，聿来黎献之臣。兹锡第于彤墀，宜贡诚于青禁。伏念某等材奚足算，技亦无他。徒知畎亩之爱君，遂欲草茅而言事。渐两朝之率育，丁三岁之比兴。辄妄试于有司，不自量其无学。见闻甚陋，乌识朝廷之宜；悃愊则忠，庶尽臣子之义。方惧猥尘于乙览，岂期佥预于胪传。冒宠实多，拜嘉敢后。兹盖伏遇皇太子殿下雅崇经术，敬接儒宗，讲就将于閒燕之清，赞涵泳于雍熙之洽。振荐雷之隆响，有鸢皆飞；扬少海之馀波，何鲲不化。遂令庸品，亦玷贤科。某等谨当允蹈初言，笃持晚节。射天门之策，得之若惊；望甲观之光，敢不再拜！某等无任。

嘉泰四年十月晦，故琼管安抚郭公卒于泉南市舶之官舍。开禧元年十二月□□，葬于台州仙居县升平乡莲塘山之原。葬四年，其孤森卿等谒铭于括苍何澹。惟公生平，居乡以钜人长者名，居官以廉能著，生而知公之贤者在人，没而状公之行者有实徵。澹其不传远，抑又岂敢如能言者比。辞不可，则执笔以志。公名晞宗，字宗之，上世有为永安镇都监者，因家焉。镇后升县，名仙居。曾祖樻、祖钦，咸有隐德。父仲珉为承务郎致仕，累赠朝请大夫。妣胡氏、吕氏，皆赠宜人。公幼颖悟，与兄从驰声乡里，受经于检正陈公庸，从游于给事康肃吴公芾。绍兴军兴之际，入赀赐爵，得视任子。□卿苏公谔时为令。初，公大父欲以一孙应诏，公兄弟相逊未决。会兄入成均，公乃拜官，累上计偕。登戊戌进士第，主处州松阳簿，绍兴司法参军，教授郢州。松阳赋籍不理，吏掾为奸，令朝夕惧谴，幸公之至，曰：「愿以催科相累」。公曰：「簿职也」。为纠其弊，民始乐输，然视籍尚多伪，一田有载江侍郎者，问其贯与子若孙，吏漫不省，公曰：「此即亡是公也」。吏叩头请，具疏如实，乃钥而整之。民数诣郡台颂公清□，部使者芮公煇循行，色□言寡，独谓公曰：「此方民甚相德，其益□□乎」？会诸大府梗于讼，公留神议谳，吏不能舞法。帅参李公彦颖期以远到，又嘉其谨敏，仓廪出纳悉委焉。郢学久不竞，公奖借成就，不遗寸善，四方秀士闻风请益。东西合六郡□□郢预数者□□□士人谓作□□□漕帅□□面□荐牍不旬月得判回，与今莆守张公声道为代，张以公垂成，愿领新漕，颜公度至，公曰：「仕进有命□□蒙□□推荐□□□两□之」。阅两月，漕至，以公首荐，次亦及张公。到选仅拨□末，复有后公至者自诣公所，□相亲欲□潜贿吏躐进，公不逆诈，具厚遇之，同班不平，谓公□□□□□□□□□久远證□公曰：「以讼受服，吾不为也」。其人竟先径藉，该恩进私□不敢吾□父，亦未尝语人也。既脱选，知信阳军信阳县。县多旷土，各以力自占，主客交争，时至公府。公明约示□，俾各安业，□□□□□□县赋于民□艺有纸坊、油户、姜园、漆林，下及樵薪窑炭，公欲尽捐之，吏曰：「此以备州家不时之需，恐自遗患」。公曰：「州知其无，则不我须，我亦可藉口矣」。亟闻郡罢之。累□有滞讼数十，公悉裁以理法，嚚者不已，部使者□按阅，视□□□□不为□，自是几无讼。异时人多避役，公惠而不苛，争越次以□视曰：「官今恤我，且其费昔仅什一，我不可失」。县序废已久，公曰：「信阳古申伯国遗风，独不可兴起乎」？相基义阳山之址，筑宫百楹，凡学之事备焉，谭经考艺，衿佩济济。今□□薛公叔似为漕，以□□荐，又移公于郡曰：「阳邑有贤令，宜咨以郡政」。信阳有三关屏蔽，□□□城距淮四千里，越在三关之外，安陆兵将密启帅枢王公蔺，言信阳有沿淮山路十三所，宜植木断塞。帅亟下其议，公指陈利害曰：「淮出桐柏，环县二百里，源浅皆可渡。独城北山延袤林翳，居民出入，寔诸水路总会之地。可守者五，其一则皇甫倜绍兴奏捷地也，宜仿三关置备。内设三关，表以五险，则安陆益固，且不置信阳于度外」。帅是其议，将行竟沮，识者惜之。县顷多盗，有踰淮劫□之□□□者既伏罪，独逸其魁，潜出为患，公募土豪□□□□□□□□□□□□□□□□盗发，声遍里社，边衅以安。先有土豪絷数盗过信阳，意欲诈欺别佚盗，曰：「是尝匿汝乎」？盗曰：「然」。辄榜掠其人，得金帛始释去。公亟遣捕□越□□书光□□□□□□□之□□□□械畀公所。豪预赂州县吏，至则囚辞舛异。公使至县圄，凡被扰者皆系囚坐，自□立伏，狱吏易置之。囚计穷引伏，卒从黥窜。他日公子弟还里井，冀抵一罪，□□引土豪□不敢□□夜叩他人门户。有以信阳令子弟告者，一翁启关迎谓曰：「上县长官□□□，长官亡恙乎？孰能移长官以治兹土」？秩满得处州通判。善处事，悉力裨赞守贰，无意疑间惎。诸司所下榜诉，一见尽得其情，索纸疾书，明而卒归于恕。老胥旁观，心服股栗。旁郡士夫有假道者，必求见公，为言息其争。宁某族，伸某冤，皆公赐。括人至今推贤倅，亦以公为首。给事汪公义端偕备司判张中书、韩礼□、□尚书、赵公善坚亦□□，得旨升擢。公愿□郡，议营道，丞相京公镗□签知院张公岩时□言路，谓公稔□□□善状，使倅皆如君，郡安得疵政。陛辞，论奏社仓义役有名无实之□，亹亹千百言，上嘉纳。舂陵地褊民贫，公一意摩抚，不肯迫急，有元次山之风，□□□□供特□□□□独遇僚属加厚。秋苗斛面之入，旧例倍蓰，公议捐之。官吏交曰不可，公曰：「如吾心愧何」！乃□□□令民自概。酒榷市征唯禁太甚，人知公约己利民，咸言官酤有额，而民多以私酿被扰，郡尝改为万户，其该纳之盐户故行不久，请家自酝而□林是征。公曰：「吾惟取民便耳，□所征才及□□□□」。阖郡呼舞，公去，犹相率诣外台，请毋□公。尽期年，政平讼理，治行为湖湘最。外台上其绩，适感微疾，力丐祠，除提举福建市舶。公喜得遂次，归休里闬，有终焉之志。会□使命，有旨递行，亲故更劝勉就道。舶司积弊，公正身愧下究弊缘□□□□□去尽而人弗怨，岛夷闻风，来者衔尾。今同知章公良能时为泉守，尝谓公清如冰玉，留卫公尤敬叹。居无何，疾复作，锐意求闲，□□乃丐谢事，□□□□□遂拜琼管安抚之命。将行，以不起闻。病革，呼群吏戒以公家事，不及私，徐以后事付家人，诲子弟以忠孝廉谨。属纩一语不乱，略言平日为善得吉报而瞑，年六十有九。□□蛮舶□□□□□□□□罗邑智勿才等数十人□顿庭下，昼夜然异香缦巾以拜，夷音䫻呗，麾之不去。丧车所过哀惨，乡之父老迎哭络绎。初娶宜人顾氏，先公卒，继室封宜人郑氏。五子：森卿，儒林郎、新广德军节度推官。明卿，迪功郎、新太平州州学教授，出继伯兄后。次尧卿、哲卿。尧卿该遗泽，兄弟相逊，卒与其季弟迪功郎、新温州永嘉县主簿磊卿。一门雍睦，皆公义方及以身率所致。女四人，进士陈拱、漕贡进士顾如川、朝奉郎新通判建宁府事谢渠伯、通直郎主管南外时宗院何处礼，皆其婿也。孙四人，存中尝预漕荐，诚中、宜中、自中。女一人。曾孙男女四人。公心平行絜，诚实不欺，嗜学，至老不倦，□贤□必虚□□人，接物谦和，与人周备，见者□□然。亦时出仁人之勇，亲旧有过必面折无隐，是非曲直一言为定，退无敢怨。乡党翕然，谓公乃今人之古。岁尝大侵，郡邑讲平朌之政，请公总其事，□□廪为倡。其乐施盖天性。尤恬进取，先人后己，□□□轧政地多有连，若可攀援，而公益退避，自甘远外，故所施设不大暴白。当官惟先律己，馈遗出公帑者必还以归之。为文根据理义，敷畅事情，专务巉刻。诗语情壮胆，爱黄、陈句律。有《郢中稿》五卷、《义阳稿》三卷、《漫斋稿》六卷。教子严甚，蓄图籍之师友，时往参焉，讲画警厉，以故拾世科与计偕，一门竞秀，流风未艾。澹次子获同子姓，而于公则接壤，知贤名□□□，又知人言之不□□之□□也。澹适假守三山，见公貌不衰。其丐闲也，书疏往复，见公笔力尚健，方为泉人勉留，而生死隔矣。呜呼公乎，其去而仙乎？抑如白傅之归兜率乎？铭曰：

善足名里，马少游之处世；仕而知止，邴蔓容之为吏。躬实自厚，人不求备。不肥乎人，宁瘠诸己。终身安行，匪激匪利。人爵弗酬，天报有地。子子孙孙，尚承遗祉。

知贤不早，聊剡需章；委贽相先，足鸣谦德。不知所报，藏弆为荣。恭惟某官殖学精深，摛文钜丽。早飞英于学省，即中隽于儒科。固知几阁之文书，难屈朝廷之翰墨。为数旬客，已光文学掌故之联；无几何时，果见国子先生之入。比者公车之牍，岂其私室之恩！过辱临存，更勤巽谢。某无能报国，惟有荐贤。凭丰隆，愬飞廉，虽寄声之已晚；登阆风，历阊阖，犹刮目以相期。

画戟清香，有阙恭先之问；明珠绣段，例承委贶之勤。情文灿然，衰迟愧甚。恭惟某官器资凝远，材具端方。久朝绩之践扬，思民庸之展布。选侯千里，出守一麾。闽为保障之雄，莆乃衣冠之会。徒得君重，无俾民忧。某偶缀近班，过勤私谢。乞为寒水玉，方无计以涤烦；赠我金错刀，谅不深于责报。

巨川作楫，夙知家学之高；野水横舟，谩借时材之重。袖长笺而见畀，搔短发以怀惭。恭惟某官籍甚宗英，蔚然相种。若射有志，已穿雕鹗于西风；其钓维何，行掣鲸鱼于东海。顾屈箕裘之学，暂司刳剡之工。当斧斤间暇之时，聊听数声之鹤唳；收文字芳鲜之绩，即看万斛之龙骧。某巢幕非材，滥巾有腼。登天而攀蜀道，昔逢峡水之倒流；航海而溯斗门，今觉村船之逆上。幸百闻之一见，及异事而同寮。胡越协心，何况不殊于臭味；魁台齐色，尚期勉继于芳馨。

身为国史，自当书辛日之云；君遣使臣，顾使餐丁年之雪。有功则悦，何福不臻。恭惟某官致孝卧冰，移忠叱驭。生芸挺荔，厌夜直于承明；舒柳放梅，甘晓行于湘水。花甲方周于六十，椿龄正衍于八千。某雌伏负丞，凤鸣倚岳。绣衣持斧，傥怜同三点之鸳行；黄钟为宫，尚或收一声之牛铎。

阳春有脚，验正月之始和；肆夏升歌，肃使臣之拜善。单车所戾，百禄是遒。恭惟某官气禀冲和，诏行宽大。黄堂整暇，新美荫于甘棠；绣节光华，侈新荣于苞栩。有开燕喜，会即莺迁。某縻身于朝，莫面以贺。杓携龙角，密占星驾之旋；气转鸿钧，会鬯天机之运。

凤律浮葭，既迎日至；虎符分竹，茂拥天休。恭惟某官克壮其猷，共武之服。甘棠教洽，乐昼晷之移阴；细柳营坚，新岸容之待腊。宜裒多祉，以对休期。某滥缀朝行，阻陪贺旅。双旌风动，熟观云祲之祥；六纛霜严，伫应霆声之震。

古者封建诸侯，分天下为列国，至秦始郡县之。晋、宋以来，错置州郡。唐兴，尽易州名。郢之为郢，楚郊郢之旧也。东走江淮，西通梁汉，南径荆湘，北则驰骛乎陈、蔡、汝、颍之郊。虽号为四通八达之地，而有石城以为固，汉水以为限，昔人因形便以置州，本事始以取名，盖得之矣。楚始都郢，今江陵是也，后迁郢于寿春。而魏文帝亦尝以荆之江北都郡为郢州。然寿春之郢，终于复故；南郡之郢，旋即正名。郢之名虽四，而实一耳。惟刘宋以后，一彼一此，互别为州，名有东南西北之殊，地有江夏、义阳、淮安、定城、赤石、安广之异。道德不一，文轨不同，三光五岳之气，散而无统。其分裂变置于南北之间，至有十之三焉。迨唐始合为一，至乾元州名始定。迄今言郢事者，乖戾错杂，认鄂渚者十八九，指江陵者半之，而于义阳、淮安、汝、蔡、光、随，亦略取其二三也。祖袭󸈠谬，绵历久远，不知者类以为真，而知者则诿曰《春秋》传疑之义，固当尔耳。信如所云，则古人辩国正封之意，果安在哉！郢旧有志，其先出于绵蕝。淳熙丙午，张侯实来。见其疏略舛误，觖焉甚不满也。已而兴仆植僵，条具实整暇，乃命众俊缉成此书，凡为十卷，分三十四门，细大必载，颠末俱举。以星所临，各有封域，而徐、雍、荆、扬，南北互见，故辩郢州；以坎险之象，天造地设，而依山为固，彼此弗类，故辩石城。都邑、郊鄙不宜混并也，故辩二郢；分疆对境安可错杂也，故辩章山；名迹事实必有定所也，故辩新市。于是名正言顺，纲举目随，千载󸈠谬，一洗空之。侯于是州也，日夜究心，恢张形模，革易敝陋，将去之日如始至，而是书之成，盖可见其纲目。声道敬叹之馀，敢叙所以冠于篇首云。

仕而改室，虽古人止于自崇。兄弟则因其旧，不假虑矣；兄弟之子，又虑不及矣。非其恩薄也，势则然矣。若夫高栋大屋，凉轩燠馆，楼阁照映，而又多设空基，以广异日之不足，如声之之为者，盖千百不一见也。然则古人不能而声之独能之，何其以是心具是力邪！张氏之居曰陶山，山回水明，葱秀茜蔚，如善画者。开元以来，世有冠冕。自元丰至开禧，第科目者十三人。声之嫁娶孤子女，亲戚朋友待以葬埋、衣食甚众。为人恢疏谈笑，放旷江湖间。其立朝治民，固当世所推，而余独记其细行如此。

脩其身而后推之于天下，古之帝王莫不皆然，此学之所谓大也；智足于其身而不及脩，不能治天下国家而能顺天下国家之所以治，此学之所谓小也。学无小大之异也。书有刚柔比偶，乐有声器，礼有威仪，物有规矩，事有度数，而性命道德，未有超然遗物而独立者也。学而不至，至而不合，合而不能遗忘，故君子小之。虽然，不可废也。古之人以小养大，今之人以大遗小。以小养大者，未有不大者也；以大遗小者，未有能大者也。《大学》之说备矣，始止于善，终明于德，不待外物而自为正。其用于天下国家也，若环之无端，其序若升高者之于阶，不能以其足为先后也，可谓切且至矣。而孔氏未尝以学语人，何哉？孔氏没百有馀年，子思、孟轲继之，其说自亲亲敬长之心达之于天下，虽匹夫匹妇可以能行焉，而不若此其备也。盖汉之儒者杂记礼乐之言，始并取而载之，又太阔远；而至于今乃始光明盛大于世，以弥纶六经百氏之道，为圣人之遗书，而天下之人非是则无以学也。道之不一久矣。王政阙而礼乐坏，礼乐坏而民性失，目无正色之视也，耳无正声之听也。自外而入者，其不为夷狄者几何！惟其心之不可变。性之不可忘，由中而出者，犹可以复得于圣贤之旧，则是书存焉耳。虽然，道难言也。意可形也，心可存也；在意为诚，在心为正，夫然后修其身，齐其家，以至于天下，而是书既言之矣。致知格物在心、意之先，为大学之要，而是书不言焉；非不言也，不得其所以言也。呜呼，岂其难言欤！古之人，其学之也愈大，则其守之也愈微；其守之也愈微，则其取之也愈近。呜呼！岂以夫致知格物者为愈近而不必言欤？其不言也，而世皆以学求之，几得其似而非其真，于是意诚而非其意，心正而非其心，以是而施之于天下国家也，几何其不以毫釐而谬寻尺也！盖世有得熊蹯者，知其美于百味也，而不知其所以食之；虽食也，比于庖丁，则犹为不知味而已矣。夫内有肺腑肝胆，外有耳目手足，此独非物耶？其主是物也，大为天地，幽为鬼神，微为虫鱼，远为万世，皆得而主之。此孰主之也？是其人欤？是其性欤？是未可知也。人之所甚患者，以其自为物而远于物。夫物之于我，几若是之相去也，是故古之君子，以物用而不以己用；喜为物喜，怒为物怒，哀为物哀，乐为物乐。其未发为中，其既发为和。一息而物不至，则喜怒哀乐几若是而不自用也。自用则伤物，伤物则己病矣，夫是谓之格物。《中庸》曰：「诚者物之终始，不诚无物」。是故君子不以须臾离物也。夫其若是，则知之至者，皆物格之验也。有一不知，是吾不与物皆至也；物之至我，其缓急不相应者，吾格之不诚也。古之圣人，其致知之道有至于高远而不可测者，而世遂以为神矣；而不知其格之者至，则物之所以赴之者速且果，是固当然也。夫如是，则意不期诚而诚，心不期正而正，而天下国家尚何足为焉！且物格而后知至，是其在卓然之中与吾接而不能去者也。然则古之人以为不必言而世未之察欤？使其察是而后得之于心，则放之天下国家而准矣。